수애 그 한없이 힘 없는, 이름: 사랑스런 여수애.....

수애 그 한없이 힘 없는, 이름: 사랑스런 여수애.....

 

 

 

 

 

 

 

 

클래식은 원챈스와 같다. 라스트 찬스나 위안스카이를 가리키는 말이 아니다. 그냥 내가 한 말로서, 클래식에 입회하는 작은 자취방에 들어서는 것을 뜻한다. 우리는 마음에 드는 여자를 삼손처럼 들어올려서, 붕가붕가할 것 같은 것을 연상하지만, 클래식은 그것이 군자인지 아니면 이것이 소인인지 잘 모르겠는 순자 荀의 초 변과 같다 할 것이다. 열정에 휩쓸려야 하나, 욕망에 휘말려야 하나. 그것은 며느리 밥풀꽃과 같은 전상서로서, 하나님도 모르는 것이고, 임금님도 모르는 사람들의 복지 문제이다. 그것은 대게, 부스러져 있고, 디컨스트력셔니즘, 너무 앞으로 돌출되어 있다. 박학기의 시라소니 만화가 나는 좋았다. 이재학의 추혼십이검이 묘하게 진중하면서도 군자적이고, 그것의 허리띠, 동양수묵화적이며, 임전무퇴 살생유택, 특히 살생유택을 매 쳅터마다 보여주는 강건함이 있어서 좋았다. 이재학은 지금 없다. 차이콥스키 교향곡 오번 이악장. 박학기는 가수였는지, 시라소니 만화는 일제를 다루고 있었고, 주인공은 싸움을 잘해서 공부를 하지 않아도 되었다. 북로군정서의 지위에서 보자면 그것이 조금 괴이했다. 무술이 이토록 출중하다면, 어째서 독립군에 투신하지 않은 것인가? 그것은 조개의 힘이다. 이재학이 살생유택을 보여주었다면, 방학기는 여자들의 억새풀을 보여주었다고나 할까? 고등학생 즈음이 되어서 주민등록증이 나온다. 군대에서는 군번이 있다. 수학을 못해도 나는 그 숫자들에 대해서는 자부심이 넘친다. 넘쳐야 클래식인가? 아니면 목걸이를 해야 클래식인가? 마음은 집이 없고, 친구는 증명과 직장에서 밤낮으로 시달린다. 티비가 없었다면 우리는 이 어려운 간미연과 빙하기를 어떻게 견뎠을꼬? 나는 영화나 필름을 화순으로 여기지만, 맹자의 대지에서는 필름은 잘빠진 산성과도 같다. 사람들은 목적이 있어야 하고, 연예인이 있어야 한다. 여행은 목적이 있어야 하고, 도달했을 때 우리는 사실 그것을 향유하는 것이다. 중국 미녀 중에는 백미인이라고도 있었다. 내가 중국사 정리 대회에 갔을 때, 그것의 인격이 불분명하고, 이름이 희미하다고 제거되는 것을 보았다. 열 곳에서의 사료와, 지방의 스물 다섯 곳에서의 흔적이 지워지기로 결정이 났다. 내가 기억하기로는 백미인은 남자들이 많았고, 흰 옷을 자주 입었다고 했다. 우리 삶의 목적은 분명 백미인보다 높은 것을 바라고 소망교회 하여야 한다.

 

내가 수애를 사랑하는 것은 아니다. 나의 사랑은 무차별적이지만, 다발, 반자동, 자동 중에 자동에 가깝지만, 수애는 사랑의 역차별과 같다. 이중대립항 중에 시그마 루트를 벗기는 작업이 아주 힘이 겹다. 그렇다고 비존재가 아니다. 그것을 모두 긁어 모아서 제법 높고 아름다운 식당을 열었는데, 드보르작 현을 위한 세레나데, 서울에 본점, 여수에 지점, 장사가 잘 되더니만, 손익분깃점을 못넘기고 금세 사라지고 말았다. 사람들의 여름 양명은 어느 때에 시끄러운 걸그룹으로 넘어가는가? 우리는 모닝구 무스메, 성경의 비유처럼 옷을 찢고 싶은 때가 있는 것이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

무답시