감각적 확실성에 관한 헤겔의 언급을 우리는 지금 어쩔 수 있는가?

감각적 확실성에 관한 헤겔의 언급을 우리는 지금 어쩔 수 있는가?

 

 

 

 

 

 

 

 

인기 스타 박지윤이 난 남자다는 뮤직비디오에서, 이렇게만 말해도 나는 한국에서 부동의 일인자가 된다. 모든 필름은 민중을 배반한 수준은 민중 대중 문화이기 때문에, 그것의 정치적 소승불교적인 사용사태만 언급해도 처녀 비행을 하는 것이고, 역사에 남는 사람이 되는 것이다. 데이스타를 무거운 등짐 지고 이동을 하는 경우, 두 개의 경험적 진리를 만나게 되는데, 하나는 뒷안장에 올려져 등짐이 가볍게 느껴진다는 것이고, 코너 돌 때, 샤라 코너, 혹은 존 코너, 회전의 운동성을 보다 밀도 있게 한다는 것이다. 그것의 민중 문학을 우리는 설명 듣거나, 아이맥스 쓰리디 안경 본 적이 없다. 데이스타가 퀵서비스로 널리 이용된 것에는 이유가 있는 것 같다. 한쪽에서 들으면 철제들의 중구난방이고, 우리들의 리발 기발 성리학 연구서들처럼, 짐을 싣고 나아가면 천사가 그것의 회전을 보드랍게 만드는, 자기의 기술도 하루하루 보태어, 것 같은 것이다. 내 말이 과장된 것처럼 들리겠지만, 어떻게 더 이상 설명할 방법이 없다. 박지윤은 예쁜 얼굴과, 늘씬한 몸매와, 낡은 옷과, 땟국물 흐르는 몸으로다 헤겔의 감각적 확실성의 문제를 맨 처음 해매고 있는 것이다. 그것은 일전의, 가버려, 스틸어웨이와는 다른 것이다. 인더스티리아는 높은 공장의 굴뚝에다 연기를 내뿜고, 기계 돌아가는 소리는, 그것의 프레스 기계 같은, 사당패 삼년이면 모든 장단을 다 친다는 사람마저도 그것의 규칙과 하늘 같은 생산성에는 기가 죽게 되어 있다. 여자는 묘하게 사라지고, 남자가 멋지게 등장한다. 대신에, 무척이나 깨는 멜로디와 가사를 갖고, 한번 깨고 두번 깨는, 메타..... 춤을 춘다. 우리는 보그지나, 맥심 잡지 같은 것으로 안착한다. 그래서 맨 처음의 영화적 기법이, 인더스티리아하고 아포칼립틱한, 생각보다 신선했으며, 영문학의 안티 디에이치로렌스적인 진행이다, 일본애니 미래소년 코난이다, 할 수 있었고, 내가 덧붙여 소녀 박지윤이 헤겔의 정신현상학에서 맨 처음 감각적 확실성의 문제를 어떤 식으로든 해결하려는 모습이다 하는 해석으로, 사람 많이 필요한 건축이 아니라, 장막을 치고, 성경적인, 지성소로 여기는 마음씨가 어떻게든 감지가 되는 것이다. 바하의 슬픈 소나타처럼, 단선율이 살아있는, 짧은 단선율들의 반복적인 이중진행, 관념의 개념적 규제를 싫어하지 않는 태도가, 그것은 동서양을 가로지르는 bachian attitude, 더욱 진한 페이소스를 가슴으로부터 끓여내는 것이다.